(1) Le même jour, trois processions doivent être faites : à 9 heures du matin, 3 heures de l'après-midi, 8 heures du soir. La dernière inspire des craintes au maire, la ville n'étant pas éclairée. Au dernier moment, paraît, vu et approuvé par l'évêque, un programme des cérémonies (joint au dossier), qui dispose de la gendarmerie, en dehors de toute consultation avec l'autorité. Finalement, devant l'attitude énergique du sous-préfet, la procession du soir n'aura pas lieu.
(2) Dans son rapport, qui ne satisfait pas le sous-préfet, le maire signale, sans plus, "de petites manifestations anti-républicaines".
(3) En 1847, la fabrique de l'église Notre-Dame-aux-Neiges d'Aurillac demande que les cérémonies religieuses soient célébrées alternativement dans cette église et dans l'église cathédrale, "puisqu'aucune a la suprématie sur l'autre".
(4) En présence du retard apporté par la commune à la réparation du cimetière, l'évêque défend d'y accomplir aucune cérémonie religieuse (le sous-préfet au préfet, 11 octobre).
(5) Répondant au préfet au sujet du desservant de Saint-Pierre, le sous-préfet est d'avis de classer l'affaire, "sans quoi il faudrait agir contre tous les prêtres de l'arrondissement de Mauriac" (10 février 1881).
(6) "Informé que, dans plusieurs départements, les populations pourraient voir une pensée d'agitation politique dans les processions allant au-devant des évêques à leur retour de Rome", le ministre télégraphie à quelques préfets du Sud et du Centre, dont celui du Cantal, de s'entendre avec les vicaires généraux pour empêcher ces manifestations dans leurs départements (14 juin 1862).
(7) La Société "La Libre pensée" de Massiac avait fait part au préfet de son intention d'organiser dans cette ville et à Molompize des contre-manifestations si les processions n'y étaient pas interdites (1904).
(8) Le maire de Maurs, ville où un arrêté municipal du 17 juillet 1884 a interdit les processions, écrit au préfet (1er septembre 1887) qu'il craint "de grands désordres" lors du départ proche des prêtres du canton, qui doivent se rendre, processionnellement, en pélerinage annuel à Quézac. (L'année précédente, au retour du pélerinage, le premier adjoint avait été outragé, malmené et une plainte avait été déposée contre le desservant de Fournoulès, suivie d'une condamnation : voir 1 V 73). Malgré l'interdiction, en 1885, 2000 pélerins avaient traversé Maurs derrière les desservants de Fournoulès, Menet, Murat, Saint-Constant, Saint-Santin, Trioulou (Le) ; en 1884 même, 600 personnes et le clergé de Bagnac (Lot).
(9) Elles sont souvent confiées à des membres des congrégations non autorisées, en dépit de l'article 1er du décret du 26 septembre 1809 interdisant les missions à l'intérieur, rappelé dans la circulaire aux évêques du 2 avril 1900. Les sermons ont parfois un caractère nettement politique. Il y a des affirmations surprenantes : en 1854, un jésuite, prédicateur à Notre-Dame-aux-Neiges, à Aurillac, déclare, au cours d'un sermon auquel assiste le préfet, que "l'aumône est un devoir légal" et que "les pauvres ont le droit de l'exiger, la menace à la bouche, quand elle leur est refusée" ; en 1879, un dominicain, en mission à Jussac, avait dit en chaire, à propos du projet de loi Ferry sur l'enseignement : "lorsque les lois sont mauvaises, vous ne devez pas en tenir compte, vous n'y devez aucune obéissance" (le commissaire de police au préfet, 26 avril 1879).
(10) Une lettre du préfet confirme au ministre que l'évêque de Saint-Flour a, en infraction à l'article 1er de la loi du 18 germinal an X, publié à la suite de son mandement de carême un décret de la congrégation de l'index proscrivant certains livres scolaires (15 février 1883). Une lettre circulaire de l'évêque de Saint-Flour (10 août 1905), transmise par le préfet au ministre de l'intérieur (17 août), concerne les mesures à prendre en vue de la séparation de l'Eglise et de l'Etat.
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