MISSION D'ENQUÊTE DE TERRAIN

DU 06 avril – 30 juin 2013

Mission mise en place par : LA COMMUNAUTE DE COMMUNES CERE ET GOUL EN CARLADES

Présentation du projet, rapport de mission d'Oliver Féraud :

Le projet « Musiques et bals en Carladès » porte sur les pratiques populaires passées et actuelles de la fête, de la musique et de la danse dans les vallées de la Cère et du Goul. Ce projet a été mis en place et financé par la Communauté de Communes Cère et Goul en Carladès. Il a pu être élaboré grâce à la collaboration d'Adeline Clergue (Responsable service culturel, Communauté de communes Cère et Goul en Carladès) et de Olivier Féraud, (anthropologue, musicien et artiste).

L'ambition de ce projet est double : réaliser une véritable enquête ethnographique de terrain auprès des habitants de la communauté de communes et élaborer un projet de restitution/valorisation de la recherche. La mission, initialement étalée sur cinq mois, a été structurée en deux moments.

Les mois d'avril, mai et juin 2013 ont été consacrés à l'enquête, la rencontre avec les personnes impliquées de près ou de loin dans les pratiques festives et musicales, le recueil de témoignages, de vécus et d'expériences, ainsi que la prise de sons et d'images inédits. La seconde partie de la mission, prévue pour les mois de septembre et octobre 2013, avait pour objectif de finaliser le projet de valorisation, entamer la mise en œuvre des actions réalisables durant cette période, tout en poursuivant un complément d'enquête.

Un rapport de mission rédigé par Olivier Féraud est consultable aux Archives départementales du Cantal.

Félix Daval est enseignant retraité, auteur en langue occitane.

Il évoque Badailhac, les bals et les bagarres.

Description de la vie à Badailhac dans sa jeunesse : les cafés et les vachers, les vachers « dansaient entre eux parce qu'il n'y avait pas de femmes, le sauva gal à la fin de la fenaison ; lecture d'un extrait d'un texte de Félix Daval, ayant été enregistré par le groupe de musique traditionnelle Qu'es aquo, traitant des hommes dansant la bourrée, la vigueur de la bourrée des hommes ; les différents cafés de Badailhac actifs jusqu'au début des années 80 ; présentation de romans et nouvelles (Les Fraisses èran tombats (IEO, 1981), Las Vaissas avián folhat (Ostal del Libre, 2009), Les Òmes de l'ecir (IEO, 1987)) dont il est l'auteur, écrits en langue occitane et reposant sur son propre vécu ; les bagarres lors des bals, les motivations des bagarres ; au plus des jeunes, des personnes plus âgées se battaient aussi ; bal et bagarre : certains s'y rendent pour se battre, d'autre se battent pour les filles ; un bal sur deux voit des bagarres se produire, par les mêmes personnes, ceux qui se battent sont souvent ceux qui ont bu et ne sont pas là pour danser ; lecture d'un extrait traduit à la volée de Les Òmes de l'ecir (pp. 32-35) portant sur une scène de bal lors de laquelle a eu lieu une bagarre ; parler occitan ou français dans les bals ; parler occitan quand on est considéré comme étranger ; son expérience comme instituteur : les gens ignoraient que l'instituteur avait l'occitan comme langue maternelle ; le honte de l'occitan face au français ; retour sur les bals : le bal des jeunes et le bal des anciens, le rock, la bourrée, la valse, notamment à Cros-de-Ronesque pour la Saint Laurent ; les bagarres se produisaient davantage dans les bals ordinaires que dans les bals des fêtes patronales ; lorsqu'il organisait les « cercles occitans » et le renouveau de la fête à Badailhac ; il n'y avait pas de cabrette, toujours de l'accordéon ; son père avait un domestique qui jouait de la cabrette : Tauron ; exposition du temps où il organisait la fête à Badailhac, le type de public ; les jeunes qui veulent être moderne vont en boîte (Aurillac, Mur-de-Barrez, Saint-Flour) ; discours sur la fête actuelle à Badailhac et la différence avec la fête dans sa jeunesse : le problème de l'absence des jeunes et de la programmation ; la fête de la moisson n'existait pas, c'était la fête de la Saint Jean ; déroulé de la fête de la Saint Jean ; la fête de la croix : elle a été remplacée par la fête des moissons ; retour sur les bals, la bagarre et l'alcool ; on dansait aussi à l'occasion des veillées : souvenir de ses 20 ans et du temps des premiers électrophones, participation des jeunes ; les veillées où l'on donnait la parole aux anciens ou aux « gens simples » pour raconter des histoires, ce qui les valorisait.

Archives départementales du Cantal : cote de conservation A [2478] 3657.